۱۳۸۸-۰۴-۲۳
۱۳۸۸-۰۳-۰۱
چرا اهل سنت به كروبي راي ميدهند؟
محمود براهويي نژاد – روزنامه اعتماد ملي : 30 ارديبهشت 1388
بالاخره پس از تاخيري تأمل برانگيز ، بيانيه ميرحسين موسوي در مورد اقوام ايراني منتشر شد . بيانيه اي كه به اندازه ديگر موضعگيريهاي وي در سايتها و رسانه هاي حامي موسوي بازتابي نداشت و به نظر مي رسد تنها تلاشي براي جلب آراي سرنوشت ساز اهل سنت است و از محتوي آن چنين بر مي آيد كه جناب آقاي موسوي در حال حاضر هيچگونه برنامه مشخصي براي خواسته هاي اقوام ندارد و تنها ابراز داشته كه قصد گنجاندن آنها را در برنامه هاي آينده خود دارد . بي آنكه كمترين ضمانت و راهكاري عملي براي سياستهاي خود در اين باره ذكر كند . بخش اعظم سياستها و راهبرد هاي عنوان شده در اين بيانيه برگرفته از شعارها و وعده هاي سيد محمد خاتمي در 8 سال دوره رياست جمهوري وي است كه در عمل محقق نشدند . محدوديت ها و ممنوعيت هاي بيشماري كه از آن دوران بويژه در عرصه آزادي بيان و عقيده ، اقوام و مذاهب تا كنون به يادگار مانده اند ، ميراث مردي هستند كه امروز خود را اصلاح طلبي مي خواند كه اصول را گم نمي كند . و مدعي تأمين مطالبات اقوام و اقشار مختلف ايران است .
مطمئنا اقوام ايراني و اهل سنت با مشاهده بيانيه انتخاباتي موسوي در مورد اقوام ايراني در حافظه تاريخي خود سري به گذشته و دوران نخست وزيري ايشان ميزنند و از خود مي پرسند : چرا آقاي موسوي اين مطالبات را در 8 سال دوره نخست وزيري خود تأمين نكرد؟ آيا به ديدگاههاي امروز خود در آن ايام باور نداشت و امروز باورهايش تغيير كرده است؟ مگر در سال گذشته نبود كه شوراي عالي انقلاب فرهنگي مصوبه اي را درباره محدوديت و نظارت نهادهاي دولتي بر مدارس و حوزه هاي علميه اهل سنت وضع كرد و به دنبال آن حوزه علميه عظيم آباد زابل تخريب و تعدادي از علماء و طلاب اهل سنت دستگير شدند . آقاي موسوي كه عضو اين شورا و از امضاء كنندگان اين مصوبه هستند ، چگونه در عرض چند ماه تغيير جهت داده و در بند 12 بيانيه خود از استقلال تعليم و تربيت در مدارس ديني اهل سنت دفاع مي كنند؟ چرا ايشان در طول 30 سال عضويت خود در شوراي عالي انقلاب فرهنگي از موضع گيري نامناسب در برخي از رسانه هاي جمعي درباره اقوام و اهل سنت انتقاد نكردند و اين موضوع را در مصوبات اين شورا نگنجاندند ؟ آيا جناب موسوي مي دانند كه برخي سياستها و مصوبات اين شورا باعث شده است چه ميزان از كتابهاي انديشمندان و علماي اهل سنت در فيلتر سانسور گرفتار آيند و چه تعداد كتاب و مطالب موهن عليه اعتقادات اهل سنت براحتي چاپ و نشر شده اند ؟!
آقاي موسوي در بيانيه خود تعلل در اجراي كامل برخي از اصول قانون اساسي نظير اصل 15 و 12 را مصداق احساس تبعيض فرهنگي بيان كرده اند ، آيا 8 سال از دوره تعلل در اجراي اين اصول مربوط به دوران نخست وزيري ايشان نمي شود و چه توجيهي براي آن حداقل در 8سال دوره زمامداري خود دارند؟ بگذريم از اينكه برخي ديگر از بند هاي اين بيانيه چنان كلي هستند كه ايشان در صورت رئيس جمهور شدن براحتي مي توانند از عملي كردن آنها سر باز بزنند .
بند 8 بيانيه اقوام موسوي به مشاركت اقوام و مذاهب در عرصه هاي تصميم گيري ملي اشاره دارد . كه فرداي پس از انتخابات براحتي مي توان مشاركت اقوام و مذاهب در عرصه هاي تصميم گيري ملي را با چند ابلاغ مشاوره و حضور اقوام در پاي صندوق هاي رأي توجيه كرد . و هيچ جايگاه مشخصي براي حضور رسمي و مؤثر آنان در دولت موسوي تبيين نشده است . ايشان و تيم همراهشان در انتخابات رياست جمهوري حتي حاضر نشدند در استان سيستان و بلوچستان كه بيش از 70 درصد جمعيت آن بلوچ و سني مذهب هستند ، آنان را در عرصه تصميم گيري و مسئوليت ستاد انتخاباتي حتي در جهت منافع خود و براي كسب رأي مشاركت بدهند و پس از چند هفته كه متوجه از دست دادن بخش زيادي از آراي خود در اين مناطق شده و با انتشار مواضع و ديدگاههاي شفاف مهدي كروبي اقبال عمومي مردم منطقه از وي را مشاهده كردند ، مي خواهند با صدور يك بيانيه كلي اين اشتباه خود را جبران كنند . گزينش نيروهاي ستادي آقاي موسوي در استان تفاوت چنداني با شيوه گزينش نيروهاي بومي و نگاه دولت احمدي نژاد و بي توجهي به جمعيت غالب استان ندارد .
اينجاست كه بحث چرايي حمايت اهل سنت از مهدي كروبي مطرح مي شود . به باور من عملكرد و موضع گيريهاي مهدي كروبي در گذشته و حال بسيار شفاف تر ، صادقانه تر و صريح تر از ديگران است . كروبي خرد جمعي را ضمانت اجرايي بيانيه خود مي خواند و آنرا نه شعارهايي كه ممكن است به فراموشي سپرده شوند و يا تحت فشارهايي از داخل و خارج از دستور كار خارج گردند ، كه برنامه اي محوري حاصل خرد جمعي مي داند . وي قاطعانه از اجراي اصول معطل مانده قانون اساسي بويژه در رابطه با اقوام و اهل سنت سخن مي گويد و با شفافيت اعلام ميدارد كه همه موانع اجرايي آن را برطرف نموده و هر شخص و گروهي را كه مانع اجراي آن شود به ملت معرفي خواهد كرد .
مهدي كروبي افزايش سطح و سهم مشاركت اقوام و مذاهب را در مديريت كلان كشور و دولت خود جزو برنامه هاي خويش عنوان كرده و فقط به كلياتي در حد مشاركت اقوام در عرصه مشاركت در عرصه تصميم گيري ملي اكتفا نكرده و تك تك موارد بيانيه خود را به روشني و با شرح و تفصيل بيان مي دارد . و البته مزيت ديگري كه بيانيه اقوام و مذاهب كروبي داشت اين بود كه به مهندس موسوي جرات انتشار بيانيهاي هرچند ناقص و مبهم را در مورد اقوام و مذاهب را داد .
دهمين دوره انتخابات رياست جمهوري انتخاب فرد نيست ، رفراندوم خواستهها و مطالبات اقشار گوناگون است كه تحقق مطالبات فراموششدهشان را در برنامههاي مهدي كروبي ميبينند. اقبال اهل سنت به مهدي كروبي در واقع راي به خواستهها و حقوق مشروع آنهاست حتي اگر به هر دليلي كروبي رئيسجمهور نشود. كه من معتقدم با موج عظيمي كه در كشور به نفع مهدي كروبي راه افتاده است و روبروز عظيمتر ميشود وي رئيسجمهور ايران خواهد شد.
مهدي كروبي به آنچه مي گويد عميقا باور دارد و ضرورت تغيير را بخوبي در يافته و آن را براي بقا و تثبيت نظام جمهوري اسلامي ضروري مي داند . تغييري كه اگر امروز از سوي ملت ايران درك نشده و پاسخ داده نشود ، فردا براي انجام آن دير خواهد بود .
۱۳۸۸-۰۲-۲۷
مواضع شفاف مولوي عبدالحميد درباره انتخابات
مولانا عبدالحمید امام جمعه اهل سنت زاهدان در خطبه های این هفته مسجد مکی زاهدان با اشاره به اهمیت انتخابات ریاست جمهوری گفت: ما باید روی انتخابات که سرنوشت ما وکشور ماست فکر کنیم و به سادگی از کنار آن نگذریم. بگونه ای بیاندیشیم که کسی رای بیاورد و سرنوشت کشور را به دست بگیرد که مایه انسجام و وحدت و عزت ما در داخل و خارج باشد. رئیس جمهور موفق کسی است که در سیاست داخلی وسیاست خارجی بتواند درست عمل کند.مولانا عبدالحمید گفت: سیاستگذاری یک بُعد ندارد، بلکه همه ابعاد و شئونات را که در اختیار رئیس جمهوری و دولت است، در بر می گیرد. رئیس جمهور می تواند در همه مسایل تاثیر گذار باشد سیاستهای آموزشی، فرهنگی، اقتصادی و تجاری و تمام شئونات در حوزه اختیارات رئیس جمهوری هستند که می توانند به حل مشکلات و معضلات منجر شوند.امام جمعه اهل سنت زاهدان گفت: یکی از بهترین سیاستهای دولت می تواند ایجاد همبستگی میان اقوام ومذاهب باشد. سیاستمدار موفق کسی است که افکار و دیدگاههای مختلف، زبانها، اقوام و مذاهب را راضی و خشنود کند و همه را در اداره کشور سهیم کند و از نیروهای شایسته آنان استفاده کند. قدرت رئیس جمهوری در ایجاد اتحاد و انسجام داخلی و رفتار درست و تعامل منطقی با دنیای خارج است که بتواند جایگاه خود را در میان ملت ایران و در سطح جهانی تثبیت کند و نگذارد که کشور به سوی نا امنی و نا امیدی کشیده شود.مولانا عبدالحمید گفت: مردم ایران در این برهه نیاز دارند که فکر کنند کسی را بر سر نوشت سیاسی حاکم نمایند که دارای اندیشه ای وسیع در ترسیم سیاستهای داخلی و خارجی باشد. من می گویم که کشور ما در این شرایط به معمار نیاز ندارد که بتواند بخش آبادانی و عمران را پیش ببرد یا فردی نظامی که بخش نظامی را به تنهایی مورد توجه قرار دهد. بلکه به سیایستمداری نیاز دارد که همه بخشها را بتواند به صورت متعادل و مناسب و متناسب با شأن ملت ایران با سابقه تمدن و فرهنگ کهن سیاستگذاری و هدایت کند. وجود اقوام، مذاهب وزبانهای گوناگون درایران فرصتهای خوبی هستند و می توان از این فرصتها به نحو بهتری استفاده کرد.امام جمعه اهل سنت زاهدان گفت: کشور ایران یک کشور ثروتمند است و فقیر و بدبخت نیست. ثروتی مانند نفت که بسیاری از کشورها حسرت داشتن ذره ای از آن را دارند و این ثروت به نحوی توزیع شود که همه استانها و مردم به صورت عادلانه از آن بهره ببرند. ایران کشوری وسیع است ودر حد یک شهر و یک استان نیست. موقعیتهای شغلی و فرصتهای خدمتگذاری بسیاری دارد و به نحوی باید بر نامه ریزی شود که از شایستگان اقوام ومذاهب استفاده شود.حذف جناحهای دیگر و حاکمیت یک جناح خاص، سیاست ناموفقی است. موفقترین دولت، دولتی خواهد بود که فراجناحی، فرامذهبی عمل کند. و فکر وسیعی داشته باشد.مولانا عبدالحمید گفت: ما به هیچ جناحی وابسته نیستیم و مستقل هستیم، اما معتقدیم هر جناحی که درانتخابات پیروز شود.، نباید جناح دیگر را طرد کند واز نیروهای توانمند آنان بهره بگیرد. وحدمت ملی و امنیت ملی درگرو مشارکت همه ملت در اداره کشور است. و جامعه اهل سنت به عنوان عضوی از این کشور همانگونه که در پیروزی انقلاب نقش داشته، در همه صحنه ها حضور داشته است. و به ندای رهبر معظم انقلاب و مسئولین نظام پاسخ گفته اند. سی سال است که جامعه اهل سنت بخاطر علاقه به کشور ونظام اسلامی صبر کرده است.تا روزی مسئولین به این نتیجه برسند که در مدیریتهای کلان کشور، از نیروی شایسته آنان استفاده شود. و تعادل در مدیریت کلان کشور ومدیریت منطقه ای رعایت شود.متأسفانه اهل سنت حتی در مدیریت منطقه ای نیز جایگاهی بدست نیاورده اند و بسیار کم از وجود آنان استفاده شده است.و انتظار ما از ریاست جمهوری حل این مشکل است. این بزرگترین دغدغه برادران و خواهران اهل سنت است که در کنار برادران و خواهران شیعه با مسالمت و دوستی در اداره کشور سهیم باشند و اگر قانونن به درستی اجرا شود مشکلات اهل سنت بر طرف خواهد شد.امام جمعه اهل سنت زاهدان افزود: دغدغه دیگر اهل سنت به مخاطره افتادن آزادی مذهبی است که در قانون اساسی مورد تاکید قرار گرفته است و ازادی مذاهب حنفی، شافعی و ... در این قانون تامین شده است واهل سنت می توانند بر اساس آن آزادانه به تعلیم و تربیت فرزندان خود بپردازند. اهل سنت این دغدغه را دارند که افرادی با اعمال سلیقه آزادی مذهبی را به مخاطره نیاندازند که این ضربه بزرگی به وحدت و امنیت ملی ما وارد می کند. وحدت و امنیت برای کشور ما امری است حیاتی و این با آزادی مذهبی گره خورده است و از آن جدا نمی شود.بطور خلاصه انتظار ما از رئیس جمهور آینده رفع تبعیضات قومی ومذهبی و استفاده متعادل از شایستگان همه اقوام و مذاهب است.مولانا عبدالحمید مسئله ساماندهی مدارس را از دیگر دغدغه های اهل سنت برشمرد وگفت:این مسئله که به اصطلاح ساماندهی عنوان شده است، در واقع دخالت در امور مذهبی است و جامعه اهل سنت به هیچ عنوان حاضر نیستند که آزادی دین و تعلیم را با چیز دیگری معامله کند از رهبر معظم انقلاب و رئیس جمهور آینده انتظار داریم که بدون دغدغه و با آزادی بتوانیم از حق قانونی و مشروع خود برای تبلیغ و تعلیم و تربیت دینی استفاده کنیم. دولت به منزله پدر وملت به منزله فرزند است . دولت بر گردن ما حق دارد که ما قانون را رعایت کنیم و دست به دست دشمنان ندهیم، وحق ملت بر دولت این است که حقوق و آزادیهای آنان را پاسداری و رعایت کند.امام جمعه اهل سنت زاهدان اجرای قانون اساسی را بسیار مهم بر شمرد و گفت: اگر قانون اساسی به درستی اجرا شود ما به حقوق خود دست می یابیم. البته یک نکته نیز مایه تاسف ماست که شنیده ایم 40نفر زن در انتخابا ثبت نام کرده و شورای نگهبان اعلام نموده است رجال سیاسی شامل زنان توانمند نیز می شود و اینکه اهل سنت نمی توانند ثبت نام کنند برای ما جای حسرت و تاسف و گلایه است و ما معتقدیم این قسمت قانون اساسی باید اصلاح شود حال اگر مردم به ما رأی بدهند یا ندهند مشکل ما خواهد بود ولی قانون نباید مشکل داشته باشد. و به نظر ما این قسمت از قانون اساسی مشکل دارد. قانون اساسی ساخته بشر است و کلام خدا نیست ومواردی که جای اصلاح دارند، باید اصلاح شوند، اما در مجموع قانون اساسی ما، قانون خوبی است، درصورتیکه اجرا شود.ما با استکبار و دخالت آمریکا و سیاستهای نادرست آنها و دیگر قدرتها به شدت مخالف هستیم، اما واقعاً تاسف خوردیم که یک آفریقایی تبار سیاه پوست در آمریکا رأی آورد و رئیس جمهور شد، ولی اهل سنت که جزء ملت ایران اند بخاطر اعتقاد در ایران اسلامی علیرغم ادعاهای ما که می گوئیم: اسلام دینی پیشرفته است وسعه صدر است، نتواند کاندیدای ریاست جمهوری شود، ما تاسف می خوریم.مولانا عبدالحمید گفت: رئیس جمهور آینده هر اندازه که به حقوق اقوام و مذاهب بیشتر توجه کند، وابستگی آنان را به ایران بیشتر می کند. و به استحکام وپایداری و وحدت کشورخدمت می کند و دشمنان کمتر به مملکت ما چشم طمع خواهند دوخت.مملکت را نمی توان با اسلحه و هزینه های هنگفت نگهداری کرد. بلکه سیاست درست وسعه صدر است که مملکت را نگه می دارد.امام جمعه سنت زاهدان افزود: جا دارد که از سخنان اخیر رهبر معظم انقلاب در سنندج که فرمودند: هر شیعه ای که به مقدسات اهل سنت اهانت کند مزدور بیگانه است و بر عکس هر اهل سنتی که به مقدسات شیعه اهانت کند نیز مزدور بیگانه است، تشکر کنیم. سخنان بسیار زیبایی بود.مردم این سخنان را شنیدند و امیدواریم مسئولین محترم به این سخنان رهبر معظم که راهنمای ماست توجه کنند.راه حل جامعه اسلامی این نیست که علیه یکدیگر فتوای کفر صادر کنند و به هم توهین کنند، بلکه راه حل مشکلات جهان اسلام و سعت دید و سعه صدر است.دشمنان را بر خود نخندانیم و وحدت را رعایت کنیم. ما همه علمای شیعه و سنی را به خویشتنداری و آینده نگری و زندگی مسالمت آمیز و برادرانه دعوت می کنیم.مولانا عبدالمحید با تاکید بر اهمیت دانش آموختن و تحصیلات عالیه، گفت: ما باید از هم اکنون برای آینده نسلهای فردای خود فکر کنیم و فرزندانمان را مخترع و مبتکر بار بیاوریم ، آنانرا راننده بار نیاوریم، کشاروز، راننده، دامدار و ... در جامعه فراوان داریم، اما با کمبود پزشک، مهندس و متخصص در زمینه های مختلف مواجه هستیم.وی گفت: گزارشات رسیده از معلمین و مدارس بسیار نگران کننده و حاکی از کم رغبتی دانش آموزان به تحصیل است. و باید والدین به این مسئله توجه بیشتری نشان دهند.امام جمعه اهل سنت زاهدان گفت: اسلام دین جنگ، خشونت و نا آرامی نیست، بلکه دین دوستی، حق شناسی، ترحم و عاطفه است. شعار خدمت به خلق، شعاری اسلامی نه به خاطر انگیزه های سیاسی، بلکه بخاطر خداوند است.
۱۳۸۸-۰۲-۰۶
تحولات مثبت جامعه اهل سنت
جامعه اهل سنت در ايران نيز دستخوش تحولات بسياري بودهاند كه نتايج آن در جامعه ملموس است. اگر تا چند سال پيش انديشههاي ديگر به نوعي يكديگر را تخطئه ميكردند ، امروز در فضايي سالم به نقد هم ميپردازند. ما امروز با افتخار كتاب انديشههاي ابوالاعلي مودودي مولوي نظيراحمد سلامي را در كنار نقد عالمانه و محققانه مولوي عبدالعزيز نعماني در كتابخانهها ميبينيم.
انتخاب مولوي نظيراحمد به عنوان يك دگرانديش سني در مجلس خبرگان و در كنار وي انتخاب حجتالاسلام سليماني به عنوان يك عالم شيعي در كنار يكديگر توسط جامعه اهل سنت استان سيستان و بلوچستان در حاليكه آراي اهل سنت ميتوانست فرد سني ديگري را نيز وارد اين مجلس كند ، صرفنظر از چند و چون آن و بحثهاي سياسي پيرامون اين مسئله حكايت از افزايش ظرفيتهاي سياسي و اجتماعي جامعه اهل سنت ايران و پيشگامي آن نسبت به جريانات مشابه در كشورهاي منطقه و حتي ديگر نقاط ايران است.
نوع انتخاب افراد و خود افراد انتخاب شده در شوراها و مجلس و عملكرد آنان مورد نقد جدي من است اما توجه بزرگان قومي و مذهبي به ايجاد فضاي گفتمان و رايزني سياسي بر اساس تعامل و منطق به نوعي تمرين دموكراسي در اين جامعه است. جامعه اهل سنت در انتخابات اولين دوره شوراهاي اسلامي شهر و روستا يك زن ( آذر كشميري ) را به عنوان كانديداي خود در زاهدان وارد شورا كردند و در ايرانشهر نيز اين اتفاق در دورههاي بعد افتاده است. اين مولفه يك جامعه افراطي و عقبمانده نيست.
طبعا در اين مسير آزمون و خطا انتخابهاي نادرستي هم صورت ميگيرد. انتخابهايي كه شايد هنوز هم از منظر برخي بزرگان قابل دفاع به نظر برسد . بطور مثال در مورد انتخاب پيمان فروزش به عنوان نماينده زاهدان من معتقدم كه ما يك اشتباه فاحش در شناخت و تشخيص خود داشتيم و اين اشتباه را دو بار مرتكب شديم. فردي كه به نام ما و با راي ما وارد مجلس شد اما كارنامهاي جز نامههاي بياثري كه در سطلهاي زباله مديران انباشته شدند به مردم ارايه نداده است. در دشواريها خود را پنهان كرده و نطقهايش محتوايي جز كليشههاي تكراري نداشته است. راههاي دسترسي به خود را جز براي معدودي از آدمهاي اقتصادي بسته است. كسي است كه حتي حاضر نشد در ايام پيش از انتخابات به احترام مولوي عبدالحميد كه شخصا نيز هزينههاي معنوي بسياري را براي انتخاب وي متحمل شد و در جمع كانديداهاي بلوچي كه به همراه معتمدين و متنفذين براي رايزني درباره انتخابات جمع شده بودند حاضر شود و خود را انتخاب شده ميديد . و در روز عيد قربان نيك ميدانست كه براي مردم حرفي ندارد كه بگويد و فقط سلامش از تريبون عيدگاه پخش شد. و ...
در مقام مقايسه باز هم عليرغم انتقادها و كاستيها انتخابهاي نسبتا خوبي هم داشتهايم . افرادي مانند مرحوم مسعود هاشمزهي ، عبدالعزيز دولتي و باقر كرد كه حداقل نطقها و ديدگاههاي شفافتر ، خدمات ملموستر و حضور پررنگتري در ميان مردم داشتهاند. از اين مصاديق بسيار داريم و اينها تجربيات دوران گذار است. تجربياتي كه اين جامعه درسهاي خوبي را براي آينده از آن خواهد آموخت.
در جريان اصلاحات اهل سنت با راي قاطع خود و پشتيباني همه جانبه از اين جريان تا به امروز ايستاده است و مغلوب حوادث و نامهربانيها نشده و هزينههاي سنگيني را نيز براي استواري خود پرداخته است.
تجهيز و بهرهگيري از اينترنت در حوزههاي علميه با وجود فراز و فرودها ، توجه بيشتر به تحقيق و مطالعه ، ارتباط علما و دانشگاهيان ، تاكيد بر پررنگتر كردن نقش زنان در عرصههاي اجتماعي و ... حكايت از تحولات مثبتي در اين جامعه دارند.
امروز مطلبي را از استاد انديشمند حوزه دارالعلوم زاهدان مفتي محمدقاسم قاسمي در سايت اين حوزه خواندم . نكات بسيار ارزشمندي در اين مطلب وجود دارد كه بيانگر رويكردي متناسب با شرايط روز و دنياي جديد است. اينكه انديشههاي اصيل اسلامي هيچ تعارضي با پيشرفت و توسعه ندارد. اصطلاحات اصلاح و تغيير كه لازمه زندگي يك فرد مسلمان هستند گواه دوري اين انديشه از تحجر و واپسگرايي است.
مفتي محمدقاسم در كنار تقوا و اخلاص پنهان نگاه داشتن علم را عيب ميداند و فكر و مشاوره ، مطالعه ، مسافرت ، مجاهده و ارتباط را از الزامات كار علما برشمرده است. اينها مواردي هستند كه در كنار هم ميتوانند تاثيرگذار باشند و جامعه اسلامي را به حركت درآورند.
دو جمله را از ديدگاههاي مفتي محمدقاسم عينا نقل ميكنم : " اساس کار ما باید با فکر باشد، شما به هر چیزی که نگاه کنید، این ساختمان با عظمت و این مناره ها، همه پشت سر آن فکر وجود دارد. دنیای غرب که به این ترقیها و پیشرفتهای هولناک و شگفت انگیز دست یافته، این همه دانشگاهها و مدارک دکتری و... که صادر میشود، همه و همه نتیجه فکر است. جایی که فکر نیست قهقرا، ایستایی و عقب گرد است و جایی که فکر باشد پویایی، پیشرفت، صعود و رشد است." و در باب مجاهده براي آنانكه جهاد را فقط به معناي كشتن ميدانند : " تا مجاهده با نفس نباشد اصلاح نفس و تحصیل کمالات اخلاقی هم به دست نمیآید."
اين انديشهها ، انديشههاي رو به رشدي است كه با اندكي بازنگري در گذشته و نقد و تحليل عملكردها و رفتارهايمان و اصلاح آنها ميتواند مقدمه نتايج بسيار خوب و ارزندهاي براي جامعه اهل سنتي باشد كه در تعامل و همزيستي مسالمتآميز با ديگر اقوام و مذاهب آينده و تاريخ را ميسازند.
۱۳۸۸-۰۱-۲۸
شورايي كه علني انتخاب شده اما پشت پرده تصميم ميگيرد
هرگز به مردم اعلام نشده است كه هر يك از اعضاي شوراي شهر در چند كيته و كميسيون عضو هستند و از چند جا حقوق و حقالجلسه دريافت ميكنند. ميزان هزينههاي صرف شده براي مسافرتهاي داخلي و گاه خارجي اعضا هيچگاه اعلام نشده است. فهرست اسامي كساني كه از شورا و شهرداري زمين دريافت كردهاند و دلايلي كه چرا اين افراد واجد شرايط دريافت زمين بودهاند ، تخفيفها و امتيازات خاص و دلايل آنها و چگونگي انتصابات درون شهرداري و دهها پرسش بيپاسخ ديگر ...
شوراي شهر زاهدان در 20 اسفند 87 در يك اقدام غيرمنتظره جدلي شهردار زاهدان را بركنار كرد. مهندس ريگي فرد رئيس شورا ميگويد جدلي استعفا داده است و جدلي مدعي است كه شورا از او خواسته استعفاي خود را جهت ارزيابي به شورا بدهد و نيم ساعت بعد بوسيله اس ام اس موافقت شورا را با استعفاي وي اعلام كردهاند. عليرغم همه انتقاداتي كه به مهندس جدلي وارد ميشود اما نحوه برخورد با او بدون كوچكترين تقدير و تشكري از خدمات وي و بركناري وي در آخرين روزهاي سال جاي تامل دارد.
انتخاب مهندس حسينزهي شهردار سابق خاش به عنوان شهردار زاهدان نيز حاكي از يك تصميم غيركارشناسي ديگر است. تصميمي كه مطمئنا عواملي بجز توانمندي مديريتي آنهم براي اداره يك شهر بزرگ و مركز استان در آن دخيل بودهاند. تصميمي كه آثار آن بزودي خود را در شهر زاهدان نشان خواهد داد.
استدلال برخي از اعضاي شوراي شهر زاهدان براي تعيين حسينزهي به عنوان شهردار اين است كه خواستهاند يك بلوچ شهردار اين شهر باشد، صرفنظر از اينكه اين ديدگاه جاي نقد دارد و اگر چنين بوده افراد توانمند و قويتري در ميان بلوچها وجود دارد كه به دليل مشي مستقلشان به آنان اعتنايي نشده است ، پرسشهاي ديگري نيز مطرح ميشود از جمله اينكه شورايي كه اينگونه مدعي حفظ هويت بلوچي اين شهر است تا كنون چه اقدامات شاخصي در جهت نامگذاري خيابانها و ميادين شهري به نام بزرگان ، انديشمندان و افتخارات بلوچستان انجام داده است؟ چند جشنواره ، كنسرت موسيقي بلوچي و ... براي حفظ هويت فرهنگي بلوچي در اين شهر برگزار كرده است؟ و ...
ناتواني دولت پاكستان در مقابله با افراطيون اسلامي

پاكستان عليرغم شعارها و ادعاهايش در مبارزه با تروريسم ، در عمل با تروريسستها همراه است . و سياستي چندگانه را دنبال ميكند. اين كشور از يك سو به آمريكا و متحدانش اطمينان داده است كه با آنها در مبارزه با تروريسم همكاري ميكند و از سوي ديگر به بهانه عدم كنترل مناطق وسيع قبايلي در اين كشور تروريستها را پناه داده و شواهدي موجود است كه ارتش و سازمان اطلاعاتي پاكستان با آنان همكاري و ارتباط دارند.
وجود طالبان و گروههاي مشابه از چند جهت به نفع پاكستان است: نخست آنكه اگر اين گروههاي تروريستي نباشند پاكستان بهانهاي براي جلب كمكهاي نقدي بينالمللي و امتيازات زيادي كه از اين راه عايدش ميشود ، ندارد. ديگر آنكه پاكستان از اين گروهها به عنوان اهرم فشاري بر كشورهاي همسايه از جمله هند و حتي گاهي مردم پاكستان استفاده ميكند.
شايد بزرگترين اشتباه آمريكا و متحدانش در استفاده از راه حل جنگ براي مبارزه با تروريسم بوده است. آمريكا در جنگ نظامي عليه تروريسم ناكام شده و تروريستها بار ديگر قدرت گرفتهاند. به نظر من تنها راه مبارزه با تروريسم و افراطگرايي در منطقه توسعه و پيشرفت مناطق فقيرنشين و آموزش مردم اين مناطق است. تا زماني كه انديشه مردم در بردگي قبيلهاي سران فرصتطلب قبايل و افراطيون مذهبي باشد تروريسم نه تنها از بين نميرود بلكه همچنان مقدس بوده و روزبروز بيشتر رواج پيدا ميكند.
ردپاي اين انديشههاي غلط كه به نام اسلام ظاهر شدهاند ، در داخل مرزهاي ايران نيز قابل مشاهده هستند. چندي پيش خبر درگذشت يكي از آشنايان را شنيدم كه بر اثر حمله انتحاري در افغانستان كشته شده بود. اين جوان 17 ساله به زعم خود و به تحريك عدهاي از عوامل طالبان براي جهاد به افغانستان رفته بود. متاسفانه عدم تبيين معنا و مفهوم واقعي جهاد در اسلام كه به معناي كوشش و تلاش براي سازندگي و خودسازي است ، توسط علماي اسلامي و سكوت آنان در قبال اينگونه تحريكات به كشته شدن جوانان ناآگاه در اين مسيرها منجر ميشود. زمانيكه خداوند در قرآن به صراحت از انسان ميخواهد كه با دست خود ، خود را به هلاكت نياندازد و خودكشي به هر شيوهاي حرام گشته است مشخص نيست كه عمليات انتحاري چرا توجيه اسلامي پيدا ميكنند.
اجراي احكام اسلامي توسط گروهي كه خشنترين و بيرحمانهترين برداشت را از اسلام دارند و اعمال آنان جز وهن و بدنامي اسلام نتيجهاي نداشته است ، به يك ابزار سركوب عليه مردم بيدفاع سوات منجر ميشود. چند هفته قبل فيلمي از شلاق زدن يك دختر در ملا عام توسط طالبان در اين دره منتشر شد. عملي كه با اصول اسلامي از جمله حفظ آبرو و كرامت انسانها حتي در صورتي كه گناهكار باشند در تناقض است. امضاي اين قانون توسط آصفعلي زرداري ستم بزرگي به مردم دره سوات است. البته از دولتي كه پيش از اين بارها مردم خود را در معرض هلاكت قرار داده است و بارها روستاهاي پاكستان و بويژه مردم مظلوم بلوچستان توسط نيروهاي پاكستاني بمباران شدهاند بيش از اين انتظاري نيست.
سكوت مجامع بينالمللي و مدعيان حقوق بشر در برابر چنين اعمالي و باجدهي به پاكستان نيز بر شدت رنج و آلام مردم اين كشور ميافزايد.
